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Francisco de Goya – The Inquisition Tribunal (1812 – 1819)
Plusieurs personnes m’ont recommandé ce documentaire à propos de notre rapport aux écrans. Il s’agit d’une œuvre riche, dense et très accessible à propos d’enjeux importants autour des médias sociaux.
Entre documentaire et drame, ce film donne la parole à des experts qui nous mettent en garde contre leurs inventions et décrient l’impact dangereux des réseaux sociaux.
Pendant le confinement lié au coronavirus, et par la suite encore, on a beaucoup entendu parler de théories du complot.
J’écrivais déjà à leur sujet dans mon 1er livre, paru en 2012 [résumé].
Depuis, j’en parle avec beaucoup de précautions d’usage sur Philomedia (une dizaine d’articles). J’ai d’ailleurs toujours attiré l’attention sur l’importance de prendre des pincettes lorsque l’on évoque les « théories du complot » (de même à propos du terme « fake news »), comme vous pourrez le lire dans ce dossier « Esprit critique et complotisme » de l’Université de Paix asbl (cf. aussi cette intervention vidéo).
Vincenzo Camuccini – La mort de César (1804-1805)
Frans Francken the Younger – Mankind’s Eternal Dilemma, The Choice Between Virtue And Vice (1633)
Plusieurs articles de ce site sont consacrés directement ou indirectement au thème de l’amour.
Dans Amour et philosophie (2015), je développe que l’amour peut être vu comme une forme d’engagement, de pari face à l’absurdité de l’existence, elle-même vouée à la mort. En ce sens, la mort (physique ou symbolique), la séparation ou même toutes les difficultés et tous les obstacles à l’amour sont à envisager comme des éléments qui contribuent à lui conférer sa force et sa beauté. On s’engage “en dépit” de la mort. Même s’il y a la mort, on fait ce pari d’aimer. J’y écris également que l’amour trouve un parallèle dans une éthique du soin de l’autre, de l’attention bienveillante (to care) envers autrui.
Dans De l’amitié (2018), je reviens sur la dimension de transcendance que l’on attribue à une relation amoureuse, ainsi que sur plusieurs autres considérations de l’article précédent.
Dans le récit “Ca faisait longtemps. C’était dans une autre vie” (2018), enfin, je mets en scène deux protagonistes qui dissertent notamment à propos du sens de leur existence et de l’amour. Ils concluent que l’engagement amoureux, a priori déraisonnable, les dépasse.
Thomas : « Oui, ma question était mal formulée, maintenant que tu me le fais remarquer. Comment fais-tu pour dépasser tes peurs et quand même t’engager dans ces paris fous ? »
Jean-Jacques : « Honnêtement, Thomas – et je me permets d’affirmer que nous sommes sans doute pareils à ce niveau. Honnêtement, donc : la vraie raison, c’est que c’est plus fort que moi. »
Avec Ruwen Ogien, je vous propose aujourd’hui d’explorer une forme d’antithèse de tous ces écrits.
Pendant 6 ans, mes étudiants ont bouffé de la philo d’Hannah Arendt, dont je développe le concept de “banalité du mal” sur mon site également.
Récemment, j’ai vu une publication très critique à son égard, sur Twitter, la qualifiant de “raciste d’extrême-droite”.
HANNAH ARENDT, RACISTE D'EXTRÊME-DROITE
[THREAD]#EnFinirAvecArendt 1
La + intouchable des « philosophes ». Citée par tout l'échiquier politique comme un argument d'autorité. Parce que femme ? Parce que juive ? Parce qu'Allemande ? – Qu'importe. Il est temps d'en finir…#Arendt pic.twitter.com/e8juMMc0O8— Vincent Cespedes (@VincentCespedes) July 22, 2020
Ceci m’a laissé un sentiment mitigé.
Ouvrir Internet.
Messages haineux. Clashes violents entre citoyens politisés. Insultes. Querelles identitaires. Chasses aux sorcières. Menaces. Mouvements de justice populaire. Fausses actualités…
Fermer Internet.
Edvard Munch – Le Cri (1893)
Je partage ici un communiqué de presse du Réseau des Médias de Proximité (Télévisions locales) à propos du projet de la Fédération Wallonie-Bruxelles de “subsidier RTL à hauteur d’une trentaine de millions d’euros pour célébrer son retour au bercail”.
Que se passe-t-il, et en quoi ça pose problème ?
> Lire le communiqué : “Des millions pour RTL, rien pour les Télévisions locales” (2020)